Il vuoto, due visioni:
Il vuoto: assenza, mancanza, abisso senza fondo, buco da riempire.
Il vuoto: spazio aperto, processo senza forma definita, liberazione da un peso
“Quando meditiamo sulla vacuità, non stiamo pensando: “Oh, questa è la vacuità” e nemmeno: Oh, le cose non esistono in questo modo, ma possono esistere in modo diverso”.
Non deve esserci alcun tentativo di affermare qualcosa, ma un semplice posizionamento della mente sulla conclusione che le cose e i fatti mancano di una realtà intrinseca e indipendente….il che è diverso dal concentrare la mente sulla totale vacuità o la semplice assenza di qualcosa.
Perciò concludendo, bisogna focalizzare la mente sulla mancanza di esistenza indipendente e di realtà intrinseca.”
Dalai Lama : L’arte di essere pazienti , Neri Pozza, pag.196
venerdì 28 dicembre 2007
La presa
Porti la mani alla bocca:
Attenzione, mordi.
Porti la bocca alla mano:
Ammira, baci.
Guarda ora la mano
Osserva, che vedi?
La mano ti si impone alla vista:
Certo, ora "vedi"!
Tocchi con la mano il petto,
Lo afferri, lo sfiori.
Il petto nella tua mano?
Lo senti?
E ora ripensa a quanto detto:
Attenzione, i significati riprendi.
Comprendi?
Li afferri , li sfiori.
Ma puoi anche lasciare
Che qualcosa ti torni in mente ...
Ammira: sorpresa !
La sorgente è stata presa ?
Rifletti; che dici ?
Tu non devi prendere niente:
La sorgente è "presa".
Attenzione, mordi.
Porti la bocca alla mano:
Ammira, baci.
Guarda ora la mano
Osserva, che vedi?
La mano ti si impone alla vista:
Certo, ora "vedi"!
Tocchi con la mano il petto,
Lo afferri, lo sfiori.
Il petto nella tua mano?
Lo senti?
E ora ripensa a quanto detto:
Attenzione, i significati riprendi.
Comprendi?
Li afferri , li sfiori.
Ma puoi anche lasciare
Che qualcosa ti torni in mente ...
Ammira: sorpresa !
La sorgente è stata presa ?
Rifletti; che dici ?
Tu non devi prendere niente:
La sorgente è "presa".
mercoledì 19 dicembre 2007
Si tiene....
“Mentre lo schizoide si tiene insieme per non andare in pezzi,
l’orale si tiene stretto per non sentirsi abbandonato,
il masochista tiene fuori resistendo alle invasioni e ai soprusi
e tiene dentro rinunciando all’autoespressione per non perdere l’oggetto d’amore,
lo psicopatico si tiene su per sentirsi all’altezza della situazione,
il rigido si tiene indietro per non farsi coinvolgere nell’amore.”
Luciano Marchino, Il corpo non mente,Frassinelli, 2004
martedì 18 dicembre 2007
A cuore aperto
Il ritmo
della vita moderna...
I rapidi
cambiamenti post-industriali...
I circuiti
di sviluppo elettronico...
Impongono...
.
.
della vita moderna...
I rapidi
cambiamenti post-industriali...
I circuiti
di sviluppo elettronico...
Impongono...
.
.
Un momento!
Impongono ?
.
.
Di necessità:
La concorrenza internazionale...
Le reti globali...
Il progresso in tempi reali...
Sei tagliato fuori...
Se non ti adegui...
.
.
Al ciclo vitale ?
.
.
Tu scherzi, ma...
La vita è cambiata...
Notte e giorno non son più gli stessi...
E circuitati,
fin dalla nascita,
sono i cicli biologici...
.
.
Non dici niente ?
Come, non capisci ?
La rapida obsolescenza...
...delle conoscenze
...dei sistemi di valore
...dei modi di vita
Sei tagliato fuori...
sen non ti adegui...
ai processi di sviluppo...
...al progresso
...ai processi tecnologici
...all'economia
della comunicazione sempre più...
.
.
.
.
Comunicazione, dici ?
c'è forse spazio per il dialogo ?
.
.
Non facciamo filosofia adesso.
Se non riusciamo a dialogare...
Troppo grande è il solco
che ci separa...
.
.
Taceva il cuore
mentre il tachicardiaco muscolo
veniva sostituito
da un più efficiente pacemaker.
domenica 16 dicembre 2007
Cogliere il reale
Fuga dalla realtà
per alcuni;
Questa reale prigione
per altri.
.
per alcuni;
Questa reale prigione
per altri.
.
...................................................Fuori
...................................................l'occhio del cuore
...................................................entrambi
...................................................li osserva.
.
Occhio dietro le sbarre
occhio prigioniero;
Occhio che fuggi in cielo
occhio sognante;
Occho che sei,
in più luoghi,
occhio vivente.
...............................................Occhio fisso
................................................sui versi
................................................occho incatenato;
................................................Occhio sulla struttura
................................................occhio strutturato;
................................................Occhio che senti
................................................spazi
................................................cuore vibrante.
.
.
****************************
"Libertà in prigione"di Roberto Assagioli
“Due furono i momenti particolarmente duri nella sua vita ( di Roberto Assagioli) : la persecuzione e l'imprigionamento come ebreo e pacifista e la morte del figlio Ilario all'età di 28 anni.
“Due furono i momenti particolarmente duri nella sua vita ( di Roberto Assagioli) : la persecuzione e l'imprigionamento come ebreo e pacifista e la morte del figlio Ilario all'età di 28 anni.
Dal primo evento, un mese di carcere, scaturì il breve scritto "Libertà in prigione", di cui riporto il seguente brano:
"Mi resi conto che ero libero di assumere un atteggiamento o un altro nei confronti della situazione, di darle un valore o un altro, di utilizzarla o meno in un senso o nell'altro. Potevo ribellarmi, oppure sottomettermi passivamente, vegetando; oppure potevo indulgere nel piacere dell'autocommiserazione e assumere il ruolo di martire oppure, potevo prendere la situazione in maniera sportiva e con senso dell'humor, considerandola come una nuova e interessante esperienza. Potevo farne un periodo di cura, di riposo, o di pensiero intenso su questioni personali, riflettendo sulla mia vita passata o su problemi scientifici e filosofici; oppure potevo approfittare della situazione per sottopormi a un training delle facoltà psicologiche e fare esperimenti psicologici su me stesso; o, infine, come un ritiro spirituale. Compresi che dipendeva solo da me capire che ero libero di scegliere una o più di queste attività o atteggiamenti; che questa scelta avrebbe avuto effetti precisi e inevitabili, che potevo prevedere e dei quali ero pienamente responsabile. Nella mia mente non c'era dubbio alcuno circa questa libertà essenziale...."
Piero Ferrucci - "Crescere" - Ed. Astrolabio
Piero Ferrucci - "Crescere" - Ed. Astrolabio
giovedì 13 dicembre 2007
Tu sei quello !
Quando
ogni cosa e pensieri
si riunisce
in uno,
Tu sei uno
Tu sei quello!
Quando
forze e pensieri
fra loro lottano,
tu non sei uno
tu non sei quello.
Ma se poi
con distacco osservi,
Tu sei quello!
Tu sei quello!
Tu sei uno
Tu sei molti
Tu sei quello!
ogni cosa e pensieri
si riunisce
in uno,
Tu sei uno
Tu sei quello!
Quando
forze e pensieri
fra loro lottano,
tu non sei uno
tu non sei quello.
Ma se poi
con distacco osservi,
Tu sei quello!
Tu sei quello!
Tu sei uno
Tu sei molti
Tu sei quello!
La Relazione e il Soggetto
Nella storia della filosofia occidentale non c’è bisogno di arrivare fino ad Husserl per scoprire che il soggetto è un fascio di relazioni che si protende verso il mondo.
In tutta la riflessione filosofica su questo, è possibile ritrovare la scoperta che non c’è un essere isolato autosufficiente che poi ha delle relazioni : quest’essere è le relazioni che lo costituiscono da cima a fondo; relazioni che la riflessione ( filosofica ) cerca poi, volta a volta, di interpretare.
D’altra parte, per un osservatore, è semplice: la creatura vive nell’ambiente che lo costituisce.
E’ la descrizione del soggetto che fa nascere i problemi.
Il fiume scorre verso il mare.
Nel momento in cui il fiume, naturalmente sempre proteso verso il mare, vuol “cogliere” il mare, ecco che “deve dire” :
“quello è il mare”, “io sono fiume”; “lui è salato”, “io sono dolce”..
Tutta la filosofia orientale, le tecniche di meditazione, il “vuoto”, il Tao, il “non fare”, possono essere interpretati come ‘trucchi linguistici’ per dire al fiume, mai fermo, sempre naturalmente proteso verso il mare,: “Al mare ci arrivi comunque; c’è un ciclo più ampio che naturalmente, in ogni modo, garantisce attraverso processi atmosferici interconnessi, il collegamento di tutte le particelle di acqua”
Il fascio di particelle d’acqua che si protende verso il mare è sempre lì, ma, per così dire, “non pensando il mare” , “non si pensa fiume” : ciò che si manifesta in questa “sospensione” concettuale è quel fascio relazionale mai fermo, sempre nuovo e, allo stesso tempo, stranamente, sempre se stesso.. ( ma "ipse", non "idem" )
Come lo chiamiamo ?
Lo chiamiamo “Fiume”: è un nome; una metafora, per Eraclito, per ricordare al Soggetto il suo* “πάντα ῥει”.
* suo qui è riferito ad Eraclito?, al Soggetto?,al Fiume? ..Ecco, alla Relazione
In tutta la riflessione filosofica su questo, è possibile ritrovare la scoperta che non c’è un essere isolato autosufficiente che poi ha delle relazioni : quest’essere è le relazioni che lo costituiscono da cima a fondo; relazioni che la riflessione ( filosofica ) cerca poi, volta a volta, di interpretare.
D’altra parte, per un osservatore, è semplice: la creatura vive nell’ambiente che lo costituisce.
E’ la descrizione del soggetto che fa nascere i problemi.
Il fiume scorre verso il mare.
Nel momento in cui il fiume, naturalmente sempre proteso verso il mare, vuol “cogliere” il mare, ecco che “deve dire” :
“quello è il mare”, “io sono fiume”; “lui è salato”, “io sono dolce”..
Tutta la filosofia orientale, le tecniche di meditazione, il “vuoto”, il Tao, il “non fare”, possono essere interpretati come ‘trucchi linguistici’ per dire al fiume, mai fermo, sempre naturalmente proteso verso il mare,: “Al mare ci arrivi comunque; c’è un ciclo più ampio che naturalmente, in ogni modo, garantisce attraverso processi atmosferici interconnessi, il collegamento di tutte le particelle di acqua”
Il fascio di particelle d’acqua che si protende verso il mare è sempre lì, ma, per così dire, “non pensando il mare” , “non si pensa fiume” : ciò che si manifesta in questa “sospensione” concettuale è quel fascio relazionale mai fermo, sempre nuovo e, allo stesso tempo, stranamente, sempre se stesso.. ( ma "ipse", non "idem" )
Come lo chiamiamo ?
Lo chiamiamo “Fiume”: è un nome; una metafora, per Eraclito, per ricordare al Soggetto il suo* “πάντα ῥει”.
* suo qui è riferito ad Eraclito?, al Soggetto?,al Fiume? ..Ecco, alla Relazione
mercoledì 12 dicembre 2007
Realtà ortogonale
La “Terza dimensione” viene intesa, ad un primo livello, come svolgimento cronologico : C’è l’età della formazione, poi naturalmente deve seguire quella dell’impegno sociale (lavoro, famiglia, relazioni, associazioni, politica, etc.) e quindi, successivamente, la terza età che, per avere una sua dignità, deve essere intesa e vissuta come dimensione più libera e ‘panoramica’ della vita.
Ad un secondo livello la “Terza dimensione” viene intesa come uno spazio che si affianca al piano delle normali attività sociali : se sono costretto ad interagire entro un piano tutto ‘economico’, al tempo stesso mi concedo quello spazio che mi permette di vivere sentimenti, passioni, sogni in modo da ricordare e sentire chi sono e poter dire, ogni tanto, con Totò, : "siamo uomini, o caporali ?".
Ad un terzo livello la “Terza dimensione” si palesa non tanto o non più come un “dopo” o un “accanto” , ma come "apertura dimensionale verticale" che ristruttura completamente la visione dell’intero paesaggio.
Jon Kabata-Zinn parla, a proposito, di 'Realtà ortogonale':
“Il processo in cui accade fa l’effetto di un risveglio da una trance accettata da tutti, da un mondo di sogni, di un’acquisizione improvvisa di vari livelli di libertà; dà molte più possibilità di vedere e reagire e andare incontro acuore aperto e in piena consapevolezza alla situazione in cui ci troviamo, alla quale forse in passato avremmo reagito in base ad abitudini e condizionamenti profondamente radicati.E’ come se ad un mondo “piatto”, bidimensionale, si venisse ad aggiungere una terza dimensione spaziale, ortogonale alla precedente, perpendicolare rispetto alla superficie originaria: le possibilità si aprono, anche se le due “vecchie” dimensioni sono le stesse di sempre, solo meno confinanti.”
Jon Kabata-Zinn, Riprendere i sensi. Guarire se stessi e il mondo attraverso la consapevolezza Corbaccio, 2007 , pag.339
La terza dimensione di "realtà ortogonale" è poi riferita da Kabata-Zinn anche alle istituzioni e nazioni e fa, a questo proposito, l'esempio vissuto e realizzato, da più di 25 anni, nella Clinica per la riduzione dello stress dell'Università del Massachusetts
"Se le persone possono effettuare una “rotazione dell’asse” della coscienza, possono farlo anche le istituzioni e perfino le nazioni."
Cit.,pag.342
Il termine scelto da Kabata-Zinn di “Reltà ortogonale” mi sembra efficace e felice perché conserva in sé il carattere unitario, verticale e multimensionale dell’esperienza.
Comunicare questo, scegliere le parole giuste nelle zone di confine, non è facile.
Infatti, posti su di un piano, gli uni-versi si chiudono: ‘attraversare spazi’, ‘entrare in diversi ambienti’, ‘vedere diversi scenari’ non è ancora il ‘ritovarsi in una terza dimensione’ o "realizzare una realtà ortogonale"..
Ad un secondo livello la “Terza dimensione” viene intesa come uno spazio che si affianca al piano delle normali attività sociali : se sono costretto ad interagire entro un piano tutto ‘economico’, al tempo stesso mi concedo quello spazio che mi permette di vivere sentimenti, passioni, sogni in modo da ricordare e sentire chi sono e poter dire, ogni tanto, con Totò, : "siamo uomini, o caporali ?".
Ad un terzo livello la “Terza dimensione” si palesa non tanto o non più come un “dopo” o un “accanto” , ma come "apertura dimensionale verticale" che ristruttura completamente la visione dell’intero paesaggio.
Jon Kabata-Zinn parla, a proposito, di 'Realtà ortogonale':
“Il processo in cui accade fa l’effetto di un risveglio da una trance accettata da tutti, da un mondo di sogni, di un’acquisizione improvvisa di vari livelli di libertà; dà molte più possibilità di vedere e reagire e andare incontro acuore aperto e in piena consapevolezza alla situazione in cui ci troviamo, alla quale forse in passato avremmo reagito in base ad abitudini e condizionamenti profondamente radicati.E’ come se ad un mondo “piatto”, bidimensionale, si venisse ad aggiungere una terza dimensione spaziale, ortogonale alla precedente, perpendicolare rispetto alla superficie originaria: le possibilità si aprono, anche se le due “vecchie” dimensioni sono le stesse di sempre, solo meno confinanti.”
Jon Kabata-Zinn, Riprendere i sensi. Guarire se stessi e il mondo attraverso la consapevolezza Corbaccio, 2007 , pag.339
La terza dimensione di "realtà ortogonale" è poi riferita da Kabata-Zinn anche alle istituzioni e nazioni e fa, a questo proposito, l'esempio vissuto e realizzato, da più di 25 anni, nella Clinica per la riduzione dello stress dell'Università del Massachusetts
"Se le persone possono effettuare una “rotazione dell’asse” della coscienza, possono farlo anche le istituzioni e perfino le nazioni."
Cit.,pag.342
Il termine scelto da Kabata-Zinn di “Reltà ortogonale” mi sembra efficace e felice perché conserva in sé il carattere unitario, verticale e multimensionale dell’esperienza.
Comunicare questo, scegliere le parole giuste nelle zone di confine, non è facile.
Infatti, posti su di un piano, gli uni-versi si chiudono: ‘attraversare spazi’, ‘entrare in diversi ambienti’, ‘vedere diversi scenari’ non è ancora il ‘ritovarsi in una terza dimensione’ o "realizzare una realtà ortogonale"..
martedì 11 dicembre 2007
Figlio
poiché le anime
dimorano nella casa del domani,
che voi non potete visitare
nemmeno nei vostri sogni.
K. Gibram, I figli
- Tu non sei (più) mio figlio..
- Mio figlio è un disgraziato..
- Vorrei che mio figlio fosse..
- Mio figlio è bravo..
- E’ mio figlio.
- Egli è.
- Egli è
dimorano nella casa del domani,
che voi non potete visitare
nemmeno nei vostri sogni.
K. Gibram, I figli
Cominciando proprio dal fondo:
- Tu non sei (più) mio figlio..
- Mio figlio è un disgraziato..
- Vorrei che mio figlio fosse..
- Mio figlio è bravo..
- E’ mio figlio.
- Egli è.
- Egli è
domenica 9 dicembre 2007
Tai Chi --- appunti
""Lo studio del tai-ji quan non è solamente uno studio legato al movimento fisico ma una profonda filosofia di vita che affonda i suoi contenuti in antichissime filosofie e teorie come il Bagua l'Yi_Jing e più in generale il Taoismo. Il principio fondamentale è il Wu wei traducibile in italiano in tanti modi, ma nessuno pienamente soddisfacente: non agire, niente fare, lasciar andare... Dove però il non-agire è un'"azione" compiuta con coscienza: spesso è più difficile non fare e lasciare che le cose seguano il loro corso naturale invece di cercare di cambiarle... ed oltretutto potrebbe rivelarsi molto più efficace. Ci sono inoltre quattro parole, concetti (ideogrammi) che rappresentano il tai-ji quan, i suoi contenuti filosofici, ed i benefici che con la pratica si possono ottenere e sono: Movimento(Attività), Quiete(Calma, Quiescenza), Gioiosità(Felicità, Serenità), Longevità(Vitalità). Nel tai-ji quan ritroviamo inoltre i concetti principali del taoismo, ogni movimento esprime l'alternanza dello Yin e dello Yang di vuoto e pieno: l'uomo e l'universo entrano in unione."
http://it.wikipedia.org/wiki/Taijiquan
"Il Tai Chi Chuan è un'arte, ma questo può non essere immediatamente evidente a chi osserva in modo distaccato i movimenti che lo caratterizzano. Il suo intento è quello di dare una "forma" al moto spontaneo dell'energia primordiale, ma... cos'è un'arte se non l'espressione che rende evidente un contenuto? Così il Tai Chi Chuan è l'arte del Chi, dell'energia vitale e la lunga pratica e la costante dedizione sono indispensabili per eliminare le sovrastrutture che impediscono al contenuto di affiorare e quindi di esprimersi.Nei suoi intenti, il Tai Chi si propone di ritrovare quel cammino che ha fatto superare all'uomo il mondo dell'istinto. Il Tai Chi realizza questo non solo attraverso le tecniche fisiche, ma - soprattutto - attraverso una continua ricerca interiore, che consente all'individuo di sviluppare "l'energia vitale" e "l'istinto di conservazione" che sono innati in lui. Il praticante di Tai Chi ricerca la risonanza armonica fra la propria manifestazione dell'energia vitale e quella di tutti gli esseri viventi e, infine, quella dell'universo. Per affinare sempre più la percezione del fremito vitale, l'arte del Tai Chi Chuan insegna ad ascoltare l'affiorare delle emozioni attraverso il corpo fisico, l'emergere dei pensieri attraverso la mente e l'eco di ogni misterioso moto dell'anima. Armonizzare questi tre aspetti inscindibili del nostro essere permette di cogliere l'armonia perfetta del Tao. Il Tai Chi è un'arte marziale cinese e perciò è una tecnica di difesa, ma il suo carattere è non violento. La fluidità e la continuità dei suoi movimenti l'hanno fatto associare spesso alla danza, ma è anche chiamato "yoga cinese": il ritmo costante e l'estrema lentezza con cui sono ripetuti i movimenti inducono infatti i praticanti a uno stato meditativo. Così ognuno può cogliere, alla fine, l'aspetto più consono alla propria natura. Praticando il Tai Chi Chuan si ottengono sensibili risultati, a livello fisico, mentale ed emotivo. La possibilità di contattare l'energia Chi attraverso una pratica continua consente di raggiungere, oltre che una maggiore resistenza psico-fisica, un migliore rilassamento del corpo e, attraverso le tecniche di respirazione, una scarica completa delle tensioni.
…
La fase iniziale di apprendimento (Shung Ching Wei Chu) in cui l’allievo si dispone alla massima recettività, attraverso uno stato di totale rilassamento La fase intermedia( Chi Hoi), è uno stato cosciente e di concentrazione senza sforzo, in pace con se stesso, attento alla respirazione, (le fasi di respirazione sono uguali sia nella inspirazione che nella espirazione), la concentrazione viene trasferita al Tan Tien inferiore (Ch’I Hai) punto dove si realizza la simbiosi tra corpo e mente, tra il materiale e lo spirituale. Nella terza tappa (Lien Yang Hsiang Chien) lo spirito raggiunge la vera libertà “A spirito libero, universo libero”, è la fase in cui lo spirito attento ma rilassato, utilizzando una respirazione cosciente e regolare, inizia una purificazione raggiungendo una coscienza intuitiva. Una fase successiva conduce alla perdita della cognizione dell’io e del corpo cui esso appartiene, concetti come interno/esterno, luce/oscurità, azione/immobilità, perdono parte della loro importanza, permettendo al praticante la libertà."
http://www.t-a-o.it/la_via_per_il_corpo.html
Forma
http://it.wikipedia.org/wiki/Taijiquan
"Il Tai Chi Chuan è un'arte, ma questo può non essere immediatamente evidente a chi osserva in modo distaccato i movimenti che lo caratterizzano. Il suo intento è quello di dare una "forma" al moto spontaneo dell'energia primordiale, ma... cos'è un'arte se non l'espressione che rende evidente un contenuto? Così il Tai Chi Chuan è l'arte del Chi, dell'energia vitale e la lunga pratica e la costante dedizione sono indispensabili per eliminare le sovrastrutture che impediscono al contenuto di affiorare e quindi di esprimersi.Nei suoi intenti, il Tai Chi si propone di ritrovare quel cammino che ha fatto superare all'uomo il mondo dell'istinto. Il Tai Chi realizza questo non solo attraverso le tecniche fisiche, ma - soprattutto - attraverso una continua ricerca interiore, che consente all'individuo di sviluppare "l'energia vitale" e "l'istinto di conservazione" che sono innati in lui. Il praticante di Tai Chi ricerca la risonanza armonica fra la propria manifestazione dell'energia vitale e quella di tutti gli esseri viventi e, infine, quella dell'universo. Per affinare sempre più la percezione del fremito vitale, l'arte del Tai Chi Chuan insegna ad ascoltare l'affiorare delle emozioni attraverso il corpo fisico, l'emergere dei pensieri attraverso la mente e l'eco di ogni misterioso moto dell'anima. Armonizzare questi tre aspetti inscindibili del nostro essere permette di cogliere l'armonia perfetta del Tao. Il Tai Chi è un'arte marziale cinese e perciò è una tecnica di difesa, ma il suo carattere è non violento. La fluidità e la continuità dei suoi movimenti l'hanno fatto associare spesso alla danza, ma è anche chiamato "yoga cinese": il ritmo costante e l'estrema lentezza con cui sono ripetuti i movimenti inducono infatti i praticanti a uno stato meditativo. Così ognuno può cogliere, alla fine, l'aspetto più consono alla propria natura. Praticando il Tai Chi Chuan si ottengono sensibili risultati, a livello fisico, mentale ed emotivo. La possibilità di contattare l'energia Chi attraverso una pratica continua consente di raggiungere, oltre che una maggiore resistenza psico-fisica, un migliore rilassamento del corpo e, attraverso le tecniche di respirazione, una scarica completa delle tensioni.
…
La fase iniziale di apprendimento (Shung Ching Wei Chu) in cui l’allievo si dispone alla massima recettività, attraverso uno stato di totale rilassamento La fase intermedia( Chi Hoi), è uno stato cosciente e di concentrazione senza sforzo, in pace con se stesso, attento alla respirazione, (le fasi di respirazione sono uguali sia nella inspirazione che nella espirazione), la concentrazione viene trasferita al Tan Tien inferiore (Ch’I Hai) punto dove si realizza la simbiosi tra corpo e mente, tra il materiale e lo spirituale. Nella terza tappa (Lien Yang Hsiang Chien) lo spirito raggiunge la vera libertà “A spirito libero, universo libero”, è la fase in cui lo spirito attento ma rilassato, utilizzando una respirazione cosciente e regolare, inizia una purificazione raggiungendo una coscienza intuitiva. Una fase successiva conduce alla perdita della cognizione dell’io e del corpo cui esso appartiene, concetti come interno/esterno, luce/oscurità, azione/immobilità, perdono parte della loro importanza, permettendo al praticante la libertà."
http://www.t-a-o.it/la_via_per_il_corpo.html
Forma
Alla base della pratica del Tai Chi Chuan Originale della famiglia Yang vi è la “Forma”. Con il termine “Forma” si intende una successione di posizioni predefinite, da ripetersi sempre esattamente nella stessa sequenza in modo lento, fluido e continuo. I movimenti sono morbidi e armoniosi e danno al praticante la sensazione di fluttuare nell'aria. La “Forma” aiuta a sgombrare la mente da tutti i pensieri, mettendo in risalto il fluire dell'energia. Questo è il motivo per cui si sente spesso affermare che il Tai Chi Chuan è una “meditazione in movimento".
sabato 8 dicembre 2007
Mappa del cambiamento (di Moreno)
Sul bolg Le vie della ricchezza trovo questa mappa del cambiamento semplice e ben fatta :“Chiunque di appresti ad un viaggio, avrà senz’altro bisogno di una mappa stradale che lo aiuti ad orientarsi.
Questo è essenziale, ma non è la prima cosa da ‘possedere’. Prima di tutto occorre sapere dove ti trovi e, successivamente dove vuoi andare. Solo allora, la mappa stradale ti sarà veramente utile.
….
Le due variabili prese in esame, durante la fase di cambiamento, sono la resistenza e il desiderio. Queste sono le due spinte fondamentali a cui tutti siamo sottoposti.
Tenendo conto di queste due variabili, possiamo dividere il diagramma in 4 quadranti.
….
Q[1], la routine. Questo quadrante, considerando le varibili prese in esame, è costituito da un’alta resitenza e un basso desiderio. E’ la situazione giornaliera, quella nel quale continui a fare sempre le stesse cose (routine). E’ la dimensione in cui, pur vivendo situazioni non piacevoli, eviti di muoverti (cambiare quadrante), in quanto questo richiede un certo "sforzo". Preferisci rimanere nella Zona di Confort fatta dai soliti pensieri, risposte, comportamenti, ambienti.
Q[2], la crisi. Qui è il momento in cui diventi consapevole che occorre fare qualcosa. Sai di dover agire se vuoi che le cose cambino. Questo quadrante è costituito da un’alta resitenza e contemporaneamente da un alto desiderio dovuto proprio alla cosapevolezza. E’ anche la fase più critica in virtù del fatto che, le due variabili hanno la stessa intensità, generando un conflitto interiore.
C’è un solo modo per uscire da questo conflitto. Agire.
L’azione però ha due direzioni.
Una verso il basso. In questo caso c’è la ‘resa’ e un ritorno alla routine. Nello stesso tempo si genera un profondo senso di colpa che si trasforma in futuro, in rimpianto (tipica espressione del rimpianto è "Se quel giorno avessi fatto….").
Una verso sinistra. C’è in questo caso una decisione di cambiare e accettarne le coseguenze. Ti sposti nel quandrante successivo attraverso un rito, un’azione che diviene il punto di svolta, la boa intorno alla quale si è generato il tuo cambiamento. E’ il momento in cui dici con fermezza "Ora basta!"
Q[3], il cambiamento. Questo quadrante è costituito da un alto desiderio e da una bassa resistenza. Ora il cambiamento è stato scelto e sta avvenendo. Tutto va come deve andare. Sei uscito dalla tua zona di confort e stai apportando al tuo sistema cognitivo nuove informazioni che, gli permetteranno di ampliare la gamma delle scelte future. Il cambiamento viene portato a compimento.
Q[4], il nuovo modello. La fase finale, anche se non è corretto definirla in questi termini, è quella in cui oramai, hai fatto tutte le esperieneze che occorrono per rendere definitivo il cambiamento, portandolo da un livello cosciente a quello inconscio, entrando a far parte di te, del tuo modo di essere e agire. Qui, i livelli di resistenza e desiderio sono al minimo. Ti senti soddisfatto e sei il felice possessore di una una nuova "conoscenza incoscia."
….
Come puoi vedere, questo modello è piuttosto semplice e, allo stesso tempo, efficace ed elegante.
….
In quale quadrante ti trovi?
Qual è il passo successivo da compiere?”
di Moreno
I 30 criteri per palesare un manipolatore
"(Source : " Les manipulateurs sont parmi nous" d' Isabelle Nazare-Aga).
1. Colpevolizza gli altri in nome del legame familiare, dell'amicizia, dell'amore, della coscienza professionale.
2. Riporta la sua responsbilità su degli altri, o si dimette dalle sue.
3. Non comunica chiaramente le sue richieste, i suoi bisogni, sentimenti e opinioni.
4. Risponde molto spesso in modo sfocato.
5. Cambia le sue opinioni, i suoi comportamenti, i suoi sentimenti a secondo delle persone o delle situazioni.
6. Invoca ragioni logiche per travestire le sue domande.
7. Fa credere agli altri che devono essere perfetti, che non devono mai cambiare opinione, che devono sapere tutto e rispondere subito alle domande e richieste.
8. Mette in dubbio le qualità, le competenze, la personalità degli altri : critica senza averne l'aria, svalorizza e giudica.
9. Fa fare i suoi messaggi da altrui.
10. Sparge la zizzania e crea sospetti, divide per meglio regnare.
11. Sa impostarsi da vittima affinche lo si commiseri.
12. Ignora le richieste anche dicendo occuparsene.
13. Utilizza i principi morali altrui per appagare i suoi bisogni.
14. Minaccia in modo mascherato, o pratica il ricatto all'aperto.
15. Cambia adirittura soggetto i bel mezzo di una conversazione.
16. Schiva o scappa dall'colloquio, dalla reunione.
17. Punta sull'ignoranza altrui e fa credere nella sua superiorità.
18. Mente
19. Predica il falso per sapere il vero.
20. E' egocentrico.
21. Può dimostrarsi geloso.
22. Non sopporto ne la critica ne le evidenze.
23. Non tiene alcun conto dei diritti, dei bisogni, e dei desideri altrui.
24. Utilizza spesso l'ultimo momento per comandare o far agire gli altri.
25. Il suo discorso pare logico o coerente mentre i suoi atteggiamenti rispondono allo schema opposto.
27. Lusinga per compiacerti, offre regali, si premura imporvvisamente per te.
28. Produce un senso di disaggio o di non-libertà.
29. E' perfettamente efficiente per attingere ai suoi propri scopi, ma alle spese altrui.
30. Ci fa fare cose che non avremmo probabilmente fatte di grado nostro.
31. E' costantemente oggetto di conversazione, anche quando non è presente."
From: Mickael Tussier
********************
Trenta o trentuno che siano, i criteri base della relazione, in fondo, restano due, come ben focalizzato da Kenny :
o quello della comprensione, accordo, con-divisione
o quello della sé-duzione, induzione, manipolazione
Nel passaggio dalla prima modalità relazionale alla seconda c'è un salto che di fatto nega il carattere aperto e creativo della originaria relazione e pertanto instaura la forma detta di "manipolazione" , per quanto diffusa, variegata e 'comune' possa poi essere questa modalità di interazione.
1. Colpevolizza gli altri in nome del legame familiare, dell'amicizia, dell'amore, della coscienza professionale.
2. Riporta la sua responsbilità su degli altri, o si dimette dalle sue.
3. Non comunica chiaramente le sue richieste, i suoi bisogni, sentimenti e opinioni.
4. Risponde molto spesso in modo sfocato.
5. Cambia le sue opinioni, i suoi comportamenti, i suoi sentimenti a secondo delle persone o delle situazioni.
6. Invoca ragioni logiche per travestire le sue domande.
7. Fa credere agli altri che devono essere perfetti, che non devono mai cambiare opinione, che devono sapere tutto e rispondere subito alle domande e richieste.
8. Mette in dubbio le qualità, le competenze, la personalità degli altri : critica senza averne l'aria, svalorizza e giudica.
9. Fa fare i suoi messaggi da altrui.
10. Sparge la zizzania e crea sospetti, divide per meglio regnare.
11. Sa impostarsi da vittima affinche lo si commiseri.
12. Ignora le richieste anche dicendo occuparsene.
13. Utilizza i principi morali altrui per appagare i suoi bisogni.
14. Minaccia in modo mascherato, o pratica il ricatto all'aperto.
15. Cambia adirittura soggetto i bel mezzo di una conversazione.
16. Schiva o scappa dall'colloquio, dalla reunione.
17. Punta sull'ignoranza altrui e fa credere nella sua superiorità.
18. Mente
19. Predica il falso per sapere il vero.
20. E' egocentrico.
21. Può dimostrarsi geloso.
22. Non sopporto ne la critica ne le evidenze.
23. Non tiene alcun conto dei diritti, dei bisogni, e dei desideri altrui.
24. Utilizza spesso l'ultimo momento per comandare o far agire gli altri.
25. Il suo discorso pare logico o coerente mentre i suoi atteggiamenti rispondono allo schema opposto.
27. Lusinga per compiacerti, offre regali, si premura imporvvisamente per te.
28. Produce un senso di disaggio o di non-libertà.
29. E' perfettamente efficiente per attingere ai suoi propri scopi, ma alle spese altrui.
30. Ci fa fare cose che non avremmo probabilmente fatte di grado nostro.
31. E' costantemente oggetto di conversazione, anche quando non è presente."
From: Mickael Tussier
********************
Trenta o trentuno che siano, i criteri base della relazione, in fondo, restano due, come ben focalizzato da Kenny :
o quello della comprensione, accordo, con-divisione
o quello della sé-duzione, induzione, manipolazione
Nel passaggio dalla prima modalità relazionale alla seconda c'è un salto che di fatto nega il carattere aperto e creativo della originaria relazione e pertanto instaura la forma detta di "manipolazione" , per quanto diffusa, variegata e 'comune' possa poi essere questa modalità di interazione.
venerdì 7 dicembre 2007
La zattera di Bifo e solidarietà dei naufraghi
Riporto passi, da me 'liberamente ricuciti', di una lunga lettera di Bifo, apparsa sulle liste di Rekombinant con il titolo "La congiura degli estranei il naufragio e la zattera"
"E una sera, all'Hotel Bailen, che è un albergo recuperato e gestito dai suoi lavoratori, durante una conferenza di Raul Zibechi ho sentito le parole che (mi scoppiava la testa dall'emicrania, e chiudevo gli occhi respirando forte) mi hanno permesso di capire quello che non avevo capito fino a quel momento: che l'unica esperienza che può salvarci è quella del naufragio. Parlando di Buenos Aires, dell'Argentina dopo il 2001, parlando di una panetteria di quartiere autogestita dai suoi lavoratori e condivisa economicamente con il quartiere, Zibechi ha parlato di solidarietà di naufraghi, e nella mia povera testa che pulsava dolorante, questo ha messo in moto una visione nuova e una nuova attesa….
Nella città del naufragio
Credo che una prospettiva di autonomia sociale riemergerà soltanto dal naufragio.Non sto parlando di esodo. Esodo è una parola fascinosa che però non significa gran che. Dove dovremmo andare, infatti? E perché dovremmo deciderci a fare le valigie e abbandonare la cuccia nella quale viviamo, schiacciati, angosciati, terrorizzati, ma incapaci di muovere un solo passo?La metafora dell'esodo è servita per disinnescare l'aggressività dialettica che negli ultimi due decenni del ventesimo secolo si era ridotta a un dispositivo autolesionista. Ma non è riuscita a mettere in moto niente, perché chi è paralizzato non può intraprendere alcun esodo, e perché l'esodo solitario non attrae nessuno.
Il naufragio sì. Quando il mare è in tempesta la nave affonda, e quando la nave affonda allora non hai scelta. Devi gettar la zattera, devi saltarci su. E quando sei un naufrago, allora ...
…occorre imparare a godere del contatto dei corpi, occorre seguire un codice spontaneo di solidarietà di naufraghi, occorre elaborare le regole che rendono possibile l'allegria del naufragio, e queste regole sono quelle della sensibilità.
…
Per la prima volta dopo tanti anni ho sentito l'allegria dei naufraghi, l'allegria di persone che sanno vivere insieme, accalcarsi e toccarsi, e annusarsi e ridere e ascoltare poesia. Odio le retoriche del calore comunitario che abbondano nell'immaginario gauchista a proposito del SudAmerica, per questo ho sempre fuggito un po' il guevarismo, lo zapatismo, e tutte quelle filosofie barbute a pugno chiuso. Ma a Buenos Aires ho incontrato una situazione che non ha nulla a che fare con le retoriche sudamericane. Una realtà assolutamente metropolitana, intimamente collegata al pensiero post-moderno e alle sue nevrosi. Però al tempo stesso tranquilla, intelligente e attenta.L'attenzione alla parola, nell'Europa dei morti l'avevo dimenticata. Quello che mi ha sorpreso, negli incontri di Buenos Aires è stata l'attenzione alla parola, come se la parola fosse fatta di carne, come se dalla parola dipendesse il futuro. Tutte cose nelle quali chi vive nella città dei morti non crede più, tutte cose che la generazione connettiva non riesce neppure ad immaginare, perché avendo imparato più parole da una macchina che dalla mamma, la parola non ha più vibrazioni di affettività…
... la zattera, là impareremo di nuovo il piacere dei corpi che si toccano, là impareremo di nuovo il calore delle parole."
L'intero scritto di Bifo è presente anche sul blog Quetzalcoatl
"E una sera, all'Hotel Bailen, che è un albergo recuperato e gestito dai suoi lavoratori, durante una conferenza di Raul Zibechi ho sentito le parole che (mi scoppiava la testa dall'emicrania, e chiudevo gli occhi respirando forte) mi hanno permesso di capire quello che non avevo capito fino a quel momento: che l'unica esperienza che può salvarci è quella del naufragio. Parlando di Buenos Aires, dell'Argentina dopo il 2001, parlando di una panetteria di quartiere autogestita dai suoi lavoratori e condivisa economicamente con il quartiere, Zibechi ha parlato di solidarietà di naufraghi, e nella mia povera testa che pulsava dolorante, questo ha messo in moto una visione nuova e una nuova attesa….
Nella città del naufragio
Credo che una prospettiva di autonomia sociale riemergerà soltanto dal naufragio.Non sto parlando di esodo. Esodo è una parola fascinosa che però non significa gran che. Dove dovremmo andare, infatti? E perché dovremmo deciderci a fare le valigie e abbandonare la cuccia nella quale viviamo, schiacciati, angosciati, terrorizzati, ma incapaci di muovere un solo passo?La metafora dell'esodo è servita per disinnescare l'aggressività dialettica che negli ultimi due decenni del ventesimo secolo si era ridotta a un dispositivo autolesionista. Ma non è riuscita a mettere in moto niente, perché chi è paralizzato non può intraprendere alcun esodo, e perché l'esodo solitario non attrae nessuno.
Il naufragio sì. Quando il mare è in tempesta la nave affonda, e quando la nave affonda allora non hai scelta. Devi gettar la zattera, devi saltarci su. E quando sei un naufrago, allora ...
…occorre imparare a godere del contatto dei corpi, occorre seguire un codice spontaneo di solidarietà di naufraghi, occorre elaborare le regole che rendono possibile l'allegria del naufragio, e queste regole sono quelle della sensibilità.
…
Per la prima volta dopo tanti anni ho sentito l'allegria dei naufraghi, l'allegria di persone che sanno vivere insieme, accalcarsi e toccarsi, e annusarsi e ridere e ascoltare poesia. Odio le retoriche del calore comunitario che abbondano nell'immaginario gauchista a proposito del SudAmerica, per questo ho sempre fuggito un po' il guevarismo, lo zapatismo, e tutte quelle filosofie barbute a pugno chiuso. Ma a Buenos Aires ho incontrato una situazione che non ha nulla a che fare con le retoriche sudamericane. Una realtà assolutamente metropolitana, intimamente collegata al pensiero post-moderno e alle sue nevrosi. Però al tempo stesso tranquilla, intelligente e attenta.L'attenzione alla parola, nell'Europa dei morti l'avevo dimenticata. Quello che mi ha sorpreso, negli incontri di Buenos Aires è stata l'attenzione alla parola, come se la parola fosse fatta di carne, come se dalla parola dipendesse il futuro. Tutte cose nelle quali chi vive nella città dei morti non crede più, tutte cose che la generazione connettiva non riesce neppure ad immaginare, perché avendo imparato più parole da una macchina che dalla mamma, la parola non ha più vibrazioni di affettività…
... la zattera, là impareremo di nuovo il piacere dei corpi che si toccano, là impareremo di nuovo il calore delle parole."
L'intero scritto di Bifo è presente anche sul blog Quetzalcoatl
Il Dalai Lama e Beppe Grillo
Il Dalai Lama mi ha onorato di un incontro privato a Milano. Il Papa non ha voluto riceverlo, il presidente Napolitano neppure, Prodi è dato per disperso e il dalai-lema non lo vuole alla Farnesina. Camera e Senato non hanno ritenuto di doverlo ospitare ufficialmente. La Moratti ha deciso di usare prudenza, lo vedrà, ma insieme ad altri premi Nobel per non dare troppo nell’occhio. Dicono che si vestirà da monaca di clausura per non farsi riconoscere. Solo Formigoni, onore al merito, lo vedrà in via ufficiale. Siamo al trionfo della viltà. Il Dalai Lama è anche premio Nobel per la pace, oltre che guida spirituale dei buddisti tibetani e massima autorità temporale del Tibet…Il Dalai Lama mi ha regalato una sciarpa bianca, gli ho promesso che sarò per lui il Richard Gere italiano per la liberazione del Tibet. L’ho visto un po’ perplesso forse perchè sono più bello di Richard. Il blog farà il possibile per dare informazioni sul Tibet. Per un Tibet libero. Conto sul vostro aiuto.
mercoledì 5 dicembre 2007
Il vuoto
Il vuoto
Tempo non c'è tempo sempre più in affanno
inseguo il nostro tempo vuoto di senso senso di vuoto
E persone quante tante persone un mare di gente nel vuoto
year play rest my way day thing man your world life
the hand part my child eye woman cry place work week
end your end case point tu sei quello che tu vuoi
government the company my company ma non sai quello che tu sei
Number group the problem is in fact
money money……
Danni fisici psicologici collera e paura stress
sindrome da traffico ansia stati emotivi
primordiali malesseri pericoli imminenti
e ignoti disturbi sul sesso
Venti di profezia parlano di Dei che avanzano
year play……………….
Tempo non c'è tempo sempre più in affanno
inseguo il nostro tempo vuoto di senso senso di vuoto
Danni fisici psicologici collera e paura stress
sindrome da traffico ansia stati emotivi
primordiali malesseri pericoli imminenti
e ignoti disturbi sul sesso
Venti di profezia parlano di Dei che avanzano
Tu sei quello che tu vuoi ma non sai quello che tu sei
end your case point Tu sei quello che tu vuoi
government and company my company ma non sai quello che tu sei
number group the problem is in fact
money money........
Tempo non c'è tempo sempre più in affanno
inseguo il nostro tempo
vuoto
di senso senso di vuoto
Franco Battiato
http://www.youtube.com/watch?v=IKMC5Oqr14Y
“Quando ascolto dischi così mi dico che la parola arte applicata alla musica ha ancora un senso, che non è vero che la musica italiana è banale, così come gli esterofili la ritengono. Mi convinco maggiormente che se vuoi fare musica buona, è possibile, in Italia come in ogni altra parte del mondo. Quello che non avrei pensato è che un disco di Battiato potesse riempirmi tanto anche a livello emotivo, che la sfera del sentimento potesse prevalere sul raziocinio in preda all'ascolto di canzoni così eteree.
Ecco perché per me Il vuoto ha riempito qualcosa o forse mi sto sbagliando, perché "niente è come sembra/ niente è come appare/ perché niente è reale".”
Paola De Simone
Io chi sono?
Io sono. Io chi sono?
Il cielo è primordialmente puro ed immutabile
Mentre le nubi sono temporanee
Le comuni apparenze scompaiono
Con l'esaurirsi di tutti i fenomeni
Tutto è illusorio privo di sostanza
Tutto è vacuità
E siamo qui ancora vivi di nuovo qui
Da tempo immemorabile
Qui non si impara niente sempre gli stessi errori
Inevitabilmente gli stessi orrori da sempre come sempre
Però in una stanza vuota la luce si unisce allo spazio
Sono una cosa sola inseparabili
La luce si unisce allo spazio in una cosa sola
Io sono. Io chi sono?
La luce si unisce allo spazio in una cosa sola indivisibili
Io sono. Io chi sono?
Franco Battiato
******************
Di fronte al vuoto, al grande “vuoto di senso”, appaiono due risposte di base, due sensi :
1. Re-azione di difesa, con tentativi frenetici ed interminabili di colmare in ogni modo ( dis-trazione, acting-out, “roba”, etc.), l’incolmabile ‘straniamento dell’esperienza’.
--- Oceano borderline contemporaneo
2. Accoglimento della ‘strana esperienza’ senza attesa né timore.
--- Oceano della mente estatica
Nel primo caso l’energia prevalente acquisterà la forma/dimensione della dispersione: fuga e attacco insensato ( in quanto ‘vuoto’ di referente che lo possa riempire di senso)
Nel secondo caso l’energia della sorpresa/meraviglia si colora di un nuovo senso che riempie la precedente inde-finita dimensione.
Tempo non c'è tempo sempre più in affanno
inseguo il nostro tempo vuoto di senso senso di vuoto
E persone quante tante persone un mare di gente nel vuoto
year play rest my way day thing man your world life
the hand part my child eye woman cry place work week
end your end case point tu sei quello che tu vuoi
government the company my company ma non sai quello che tu sei
Number group the problem is in fact
money money……
Danni fisici psicologici collera e paura stress
sindrome da traffico ansia stati emotivi
primordiali malesseri pericoli imminenti
e ignoti disturbi sul sesso
Venti di profezia parlano di Dei che avanzano
year play……………….
Tempo non c'è tempo sempre più in affanno
inseguo il nostro tempo vuoto di senso senso di vuoto
Danni fisici psicologici collera e paura stress
sindrome da traffico ansia stati emotivi
primordiali malesseri pericoli imminenti
e ignoti disturbi sul sesso
Venti di profezia parlano di Dei che avanzano
Tu sei quello che tu vuoi ma non sai quello che tu sei
end your case point Tu sei quello che tu vuoi
government and company my company ma non sai quello che tu sei
number group the problem is in fact
money money........
Tempo non c'è tempo sempre più in affanno
inseguo il nostro tempo
vuoto
di senso senso di vuoto
Franco Battiato
http://www.youtube.com/watch?v=IKMC5Oqr14Y
“Quando ascolto dischi così mi dico che la parola arte applicata alla musica ha ancora un senso, che non è vero che la musica italiana è banale, così come gli esterofili la ritengono. Mi convinco maggiormente che se vuoi fare musica buona, è possibile, in Italia come in ogni altra parte del mondo. Quello che non avrei pensato è che un disco di Battiato potesse riempirmi tanto anche a livello emotivo, che la sfera del sentimento potesse prevalere sul raziocinio in preda all'ascolto di canzoni così eteree.
Ecco perché per me Il vuoto ha riempito qualcosa o forse mi sto sbagliando, perché "niente è come sembra/ niente è come appare/ perché niente è reale".”
Paola De Simone
Io chi sono?
Io sono. Io chi sono?
Il cielo è primordialmente puro ed immutabile
Mentre le nubi sono temporanee
Le comuni apparenze scompaiono
Con l'esaurirsi di tutti i fenomeni
Tutto è illusorio privo di sostanza
Tutto è vacuità
E siamo qui ancora vivi di nuovo qui
Da tempo immemorabile
Qui non si impara niente sempre gli stessi errori
Inevitabilmente gli stessi orrori da sempre come sempre
Però in una stanza vuota la luce si unisce allo spazio
Sono una cosa sola inseparabili
La luce si unisce allo spazio in una cosa sola
Io sono. Io chi sono?
La luce si unisce allo spazio in una cosa sola indivisibili
Io sono. Io chi sono?
Franco Battiato
******************
Di fronte al vuoto, al grande “vuoto di senso”, appaiono due risposte di base, due sensi :
1. Re-azione di difesa, con tentativi frenetici ed interminabili di colmare in ogni modo ( dis-trazione, acting-out, “roba”, etc.), l’incolmabile ‘straniamento dell’esperienza’.
--- Oceano borderline contemporaneo
2. Accoglimento della ‘strana esperienza’ senza attesa né timore.
--- Oceano della mente estatica
Nel primo caso l’energia prevalente acquisterà la forma/dimensione della dispersione: fuga e attacco insensato ( in quanto ‘vuoto’ di referente che lo possa riempire di senso)
Nel secondo caso l’energia della sorpresa/meraviglia si colora di un nuovo senso che riempie la precedente inde-finita dimensione.
Le isole fortunate e Il guardiano di greggi (F. Pessoa)
Le isole fortunate
Quale voce viene sul suono delle onde
che non è la voce del mare?
E' la voce di qualcuno che ci parla,
ma che, se ascoltiamo, tace,
proprio per esserci messi ad ascoltare.
E solo se, mezzo addormentati,
udiamo senza sapere che udiamo,
essa ci parla della speranza verso la quale,
come un bambino che dorme,
dormendo sorridiamo.
Sono isole fortunate,
sono terre che non hanno luogo,
dove il Re vive aspettando.
Ma, se vi andiamo destando,
tace la voce, e solo c'è il mare.
Ferdinando Pessoa , Messaggio
Sono un guardiano di greggi.
Il gregge è i miei pensieri.
E i miei pensieri sono tutti sensazioni.
Penso con gli occhi e con gli orecchi
e con le mani e i piedi
e con il naso e la bocca.
Pensare un fiore è vederlo e odorarlo
e mangiare un frutto è saperne il senso.
Perciò quando in un giorno di calura
sento la tristezza di goderlo tanto,
e mi corico tra l'erba
chiudendo gli occhi accaldati,
sento tutto il mio corpo immerso nella realtà,
so la verità e sono felice.
Alberto Caeiro, Il Guardiano di greggi
« Un giorno in cui avevo definitivamente rinunciato — era l'8 marzo 1914 — mi sono avvicinato da un alto comò e, prendendo un foglio di carta, mi sono messo a scrivere, all'impiedi, come faccio ogni volta che posso. E ho scritto circa trenta poesie di seguito, in una specie di estasi di cui non riesco a capire il senso. Fu il giorno trionfale della mia vita e non potrò mai averne un altro come quello. Cominciai con un titolo: O Guardador de Rebanhos (Il Guardiano di greggi). E quello che seguì fu la nascita in me di qualcuno a cui diedi subito il nome di Alberto Caeiro. Scusate l'assurdità di questa frase: il mio maestro era sorto in me».
Lettera a Adolfo Casais Monteiro del 13 gennaio 1935 sulla nascita degli eteronomi
domenica 2 dicembre 2007
Kαιρός
"comprendere
il punto di intersezione del senza tempo
col tempo"
Cronos : Tempo “oggettivo”; lineare con-catenazione passato-presente-futuro che precipita verso l’entropia e la morte.
***
Attimo : Tempo “sfuggente”; borderline apparizione senza memoria che drammatizza il vuoto di senso.
***
Kairos : Tempo “significativo”; consapevole presenza che da nuovi scenari genera l’identità temporale.
***
Aion : Eterno presente; atemporale essere parmenideo, impermanente divenire eracliteo.
***********************
Nel “Un uomo senza storia” Gianluigi De Cesare individua nella patologia borderline lo specchio del (nostro comune ) Cronos contemporaneo :
“Il disturbo borderline di personalità condivide con l'epoca attuale un particolare aspetto che è stato individuato nell'assenza della storicità, nell'assenza, cioè, di quella memoria autobiografica capace di connetter continuamente il presente al passato e al futuro. L'elemento comune alla patologia e alla dimensione sociale dell'esistenza è rappresentato dalla chiusura di quello iato tra virtuale e attuale, tra possibile e reale che abbiamo visto necessario alla costituzione della stessa storicità del tempo. Nel borderline, questa chiusura è il risultato del fallimento della madre a rispondere simultaneamente su un doppio registro, fallimento che non permette la corretta integrazione tra le modalità dell'equivalenza psichica e quella del fare finta e, di conseguenza, la creazione di uno spazio psichico potenziale, regno della creatività, del gioco e della funzione narrativa. Nella dimensione sociale è il tentativo di identificare il mercato come l'unica possibilità[1], lo scambiare il mondo attuale come il migliore possibile a chiudere lo scarto e a contrabbandare il capitalismo moderno con la fine della storia[2].
La patologia, intesa in questo senso, diventa uno specchio dove la realtà si amplifica palesandosi con più evidenza. In questo gioco può però palesarsi, con altrettanta evidenza un suggerimento terapeutico. Nel caso del borderline la terapia è centrata sul transfert, ovvero si lavora nel tentativo di riaprire, attraverso una continua dissonanza rispetto al modello interno del soggetto, quello spazio potenziale della psiche dove sia possibile pensare, giocare con le idee trattandole come tali. Trasferire questo modello terapeutico al collettivo significa riappropriarsi di una visione ideologica, perché "tutte le ideologie sono nate dalla non accettazione dello status quo, e soprattutto dalla sfiducia nella capacità della realtà di emendare" (Bauman,, pag. 128). Significa cioè contrapporre ad una società che ha smesso di interrogarsi uno spazio che, analogamente a quello potenziale della psiche individuale, permetta di "cercare strumenti gestiti collettivamente abbastanza efficaci da sollevare gli individui dalla miseria subita privatamente" (Bauman, pag.11). “
Ma, alla ricerca di “quello iato tra virtuale e attuale, tra possibile e reale che abbiamo visto necessario alla costituzione della stessa storicità del tempo”, De Cesare introduce , alla fine, come “modello terapeutico al collettivo” l’esigenza di “riappropriarsi di una visione ideologica”.
Ed ecco che quel vuoto, quella lacuna, prima così bene definita (“È la lacuna presente in ogni attimo a permettere quel doppio movimento regressivo e progressivo che, inclinando l'attimo verso altri attimi già vissuti o ancora da vivere permette, a un tempo, la costruzione del passato e quella del futuro. Si tratta di una lacuna non colmabile, non saturabile che, proprio in quanto tale, produce una continua ricerca, un continuo interrogarsi a ritroso e in avanti.”), ora, improvvisamente, si riempie (riempie tutto il presente) con il peso passato-futuro dell’ideologia.
Così si perde Kairòs: il tempo "giusto", sincronia verticale di senso, che si insinua nell’ordine “oggettivo” del tempo per aprire nuove porte della percezione, ri-creare identità narrativa e storica, ritrovare il punto di intersezione con la realtà precategoriale più ampia.
"Il tempo passato e il tempo futuro
non permettono che poca consapevolezza.
Essere consapevoli è non essere nel tempo"
T.S. Eliot
T.S. Eliot
"Vedere un Mondo in un granello di sabbia,
E un Cielo in un fiore selvatico,
Tenere l'Infinito nel cavo della mano
E l'Eternità in un'ora."
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